سلاح الشعب الجنوبي رايته .. فليحترم اليمنيون رايتهم الوطنية

تحمل الراية الوطنية لكل دولة رمزية مقدسة تتمثل بالاستقلال والسيادة الوطنية والعدالة والثقافة والعقيدة وغير ذلك من القيم السامية للشعوب .. وتتمثل الرمزية وطبيعة النظام في ألوان أو خطوط أو رسوم معينة في إطار العلم الذي تتحدد نسبة طوله إلى عرضه بدقة . وبفقدان السيادة على الوطن يفقد العلم قيمته .

وحيث أن العلم الوطني ملكاً للشعوب التي تقدم أرواحها وكل أنواع التضحيات من أجل الدفاع عنه كرمز مقدس للوطن والوطنية بحيث لا يجوز التهاون بما يحمله من رمزية ، فالعلم الوطني ليس ملكاً لقيادات الأنظمة المتعاقبة على حكم الشعوب ولا يعبر عنها .. وهكذا نرى الشعوب تعبر عن نفسها برفع أعلامها الوطنية في كل ثوراتها على الأنظمة المضطهدة لها ، لترمز بها بأن الشعب هو المالك للوطن وهو صانع الدولة ونظامها .. والحال كذلك في رفع العلم الجنوبي .

فعلى سبيل المثال ، تكونت دولة اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية في البدء من وحدة 4 دول ثم صارت عام 1956 تضم 15 دولة سوفيتية في دولة أممية واحدة خضعت لنظام اشتراكي سواءً بالاتفاق أو بالاحتلال ؛ واستطاع النظام أن يلغى أنظمة الجمهوريات الداخلة في الاتحاد ، لكنه لم يستطع إلغاء ثقافات وعقائد تلك الشعوب أو خصوصية وتاريخ أي منها .
وعندما سقط النظام في مطلع التسعينات ، خرج الشعب في كل جمهورية سوفيتية رافعاً علم دولته السابقة للانفصال عن دولة الاتحاد التي تفككت نهائياً عام 1991م بحصول معظم الجمهوريات على الاستقلال عنها . فأوكرانيا مثلاً هي أكثر الجمهوريات السوفيتية - التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي عام 1991م - اعتزازاً بعلمها الوطني الذي احتفظت به منذ عشرينات القرن الماضي .

إن ما حصل ويحصل للعلم الوطني في الجمهورية اليمنية لا يمكن اعتباره إلا استخفافاً بأهميته واحترامه بشكل لم يسبق له مثيل ؛ فللعلم اليمني رسمياً طول محدد يقدر بثلثي عرضه ، ويقتصر رفعه على المباني الرسمية للدولة وسفاراتها في الخارج ، لكن الملاحظ أن السلطة تبذل أموال طائلة على صناعة العلم لتـنشره بكثافة - في مناطق الجنوب - على طول الشوارع الرئيسية والجولات وحتى على متن المدرعات عندما تكون في وضعها القتالي داخل مدن عدن ؛ كما تحرص السلطة على رفع العلم في عدن بأطول شكل مشوَّه .

من نافلة القول ، أن المملكة المغربية كانت قد حصلت على الرقم القياسي في موسوعة جينيس عندما صنعت علماً بلغت مساحته 60 ألف متر مربع لترفعه على جزيرة الداخلة التي تطالب بها جبهة البوليساريو كجزء من جمهورية الصحراء الغربية بينما المغرب تريد برفع العلم العملاق أن تثبت بأن تلك الجزيرة الغنية بالثروة السمكية تقع تحت سيادتها .. وربما تعمل الجمهورية اليمنية بالمثل لتـثبت أن أرض دولة الجنوب لا تزال تحت سيادتها من خلال رفع ذلك العلم الذي هو بالأصل علم "الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل" في مرحلة ما قبل العام 1967م ، وربما كان الحزب الاشتراكي قد أَعتَـقَد عام 1990 بأن العلم مـثـَّـل رمزاً لشراكته في ما أعتاد - قبل إعلانها بعدة سنوات - على تسميتها "الوحدة اليمنية" ثم صارت تسمى بعد فشلها بـ "الوحدة المباركة" .

وأما خلاصة القول ، فهي أن على السلطة أن تدرك بأن العلم الجنوبي المرفوع حالياً بيد الشعب الجنوبي ليس إلا رمزاً لنضال الشعب الجنوبي في الماضي ورمزاً لثورته السلمية وهدفها في الحاضر ، لأن الدولة الجنوبية لا تزال غائبة .. ولكن لا يجوز التعدي على راية الجنوب بمثل ما سمحت السلطة لنفسها بعد احتلالها الجنوب بإلغاء أسماء شهداء ثورة الجنوب ومنجزاتها بالإضافة إلى محاولات إلغاء تاريخ الشعب وثقافته .

د. عبيد البري

وماذا لو كان الحراك الجنوبي مسلحاً

          وماذا لو كان الحراك الجنوبي مسلحاً 

8 مارس 2013

اعتاد الرئيس عبد ربه منصور هادي في معظم خطاباته خلال السنة الأخيرة على اتهام الحراك الجنوبي بأنه مسلحاً وتدعمه دولة أجنبية . ولم يكن أخرها في حفل اختتام المؤتمر الـ21 لقادة وزارة الداخلية في 21 فبراير الحالي في صنعاء الذي وجه فيه الرئيس اتهاما وتهديدا مباشرا للحراك الجنوبي قائلا : " نقول للذين لم يستوعبوا المتغيرات ولا الواقع الجديد اليوم أن دعواتهم للكفاح المسلح بتحريض من الدولة التي تدعمهم بالمال والإعلام والسلاح لن تـنفـعهم بل إنها ستؤدي إلى ضياع قضيتهم العادلة التي ستكون أهم محور في جدول أعمال مؤتمر الحوار الوطني الشامل وتحظى بالدعم الإقليمي والدولي " .

وكما هو واضح بأن أي تهمة  توجه للحراك الجنوبي إنما  توجه  للشعب ، لأن الحراك هو ثورة كل الشعب الجنوبي صاحب  "القضية" التي يعترف بها الرئيس هادي بأنها عادلة وتحظى بالدعم الإقليمي والدولي ، أي أنها  "قضية الجنوب" الوطن والشعب .. وهي قضية احتلال الجمهورية اليمنية لأرض دولة الجنوب بالقوة في حرب عام 1994م لتنهب وتستولي على كل مقدرات شعبها ، ولتحكمها بطريقة أقل ما توصف بالاستعمار - وفقاً  لما صرّح به اللواء علي محسن الأحمر في مؤتمر صحفي له عام 2011م – فالفرق كبير  بين  الاستعمار الأوروبي المعمِّر  وبين الاحتلال اليمني المدمِّـر !.

لم يكن الرئيس هادي غريباً على الوضع الأمني في اليمن في فترة  ما بعد احتلال الجنوب الذي أصبح جزءً من فوضى السلاح في اليمن الذي توجد فيه أكثر من 60 مليون قطعة سلاح بيد المواطنين المدنيين ، ولكن كان غريباً على الشعب الجنوبي أن تُـفتح الأسواق في الجنوب لبيع مختلف أنواع الأسلحة الفردية والذخائر بما فيها القنابل ومضاد الدبابات .. أسلحة  وُضعت في السوق الجنوبي لتشجيع المواطنين الجنوبيين على اغتنائها  واستخدامها ضد بعضهم البعض  في الثارات القبلية الدفينة التي سعت السلطة إلى إثارتها بينهم مع مختلف أنواع الفتن التي عفا عليها الزمن بعد أن نال الجنوب استقلاله الوطني عن بريطانيا عام 1967م .

ولم يكن صعباً على السلطة - خلال فترة حكم الرئيس هادي - أن تعرف أن إطلاق مئات الأعيرة النارية في الجو في مدن الجنوب ، أمام مرأى ومسمع سلطات الدولة المدنية والعسكرية  أثناء حفلات الزفاف ، دليل على حيازة الأسلحة الرشاشة من قبل سكان المدن بصورة علنية ، ودليل واضح بأن السلطة تريد نشر الفوضى في المدن ، لأن السلطة تعرف أنها لا تستطيع مواجهة المواطن الجنوبي مسلحاً .. ولكن عندما يخرج المواطن إلى ساحات النضال الثوري تاركاً سلاحه في منزله استجابة لمبدأ سلمية الثورة الجنوبية وأخلاقياتها ،  تجد السلطة فرصتها لتـفـتـك به وهو أعزل أمام العالم !.

ألم يكن باستطاعة الشعب الذي أندفع إلى عدن - للتظاهر بالملايين كقوة بشرية ليعبر عن نفسه سلمياً – قادماً إليها من الأرياف الجنوبية التي لم يخلو منها بيتاً من السلاح - وربما أكثر من نوع  - على الدخول إلى عدن بالأسلحة الشخصية ، لتصبح في الساحات ملايين الأسلحة  في يوم واحد  ، بمعدل سلاح واحد لكل مشارك ؟! .. وهل كان الرئيس سيتهم تلك الملايين الثائرة بأنها قدمت إلى عدن من إيران ؟! .. كلا ، فهو يعرف أن الثقافة السائدة في اليمن هي أن الشعب الجنوبي مسلحاً مثلما الشعب الشمالي مسلحاً أيضاً !.

وأخيراً ، إذا كان الرئيس يعرف بأن للشعب الجنوبي قضية عادلة ، فلا شك أنه يعرف بأن الحراك الذي يسعون إلى عزله عن الشعب الجنوبي ليس حزباً ولا فرقة منقسمة إلى جناح مسلح وجناح يفـتــقر إلى السلاح ، بل أن الحراك هو  الشعب الجنوبي الذي اختار الطريقة السلمية للثورة ؛ وبالتالي فالحراك السلمي هو كل هذا "الشعب المسلح" الذي تعمد أن يترك السلاح جانباً أمام من يعتبرهم إخوانه من الشمال وإن كانوا هم الظالمون !  والشعب الشمالي بريء مما يطمع به الطامعون ! ، ولأن الأمر كذلك ، فالشعب الجنوبي لا يريد الحرب ولا حتى التعامل بسلاحه الفردي الذي استخدمه ضد بريطانيا ، واستطاع به  فقط  دحر المستعمرين من عدن .

د. عبيد البري

كيف ذلك و"الجمهورية اليمنية" أخرجت الرئيس البيض من بلاده ؟!

كيف ذلك و"الجمهورية اليمنية" أخرجت الرئيس البيض منها ؟!

عبيد البري

الذهاب لصفحة الكاتب

مقالات أخرى للكاتب

المدارس والطرق لا .. المستشفيات والمواطن لا .. مصالح الظالمين والمحتلين نعم

بين الغبـــاء اليمني .. والـــوعي الخليجي

العصيان المدني وأخلاقياته

العقاب القاسي للجنوبيين في الذكرى الأولى لتوحيد موقفهم !!

رجال دين جنوبــيون .. وعن قضيتهم مُغيَّبــِـون

الخطأ في تسمية المحتل لدولة الجنوب !!

وهل للشعب الجنوبي قيادة ؟!

دولة الجنوب .. بين الماضي والمستقبل .. وخطر خلط الأوراق !!

رفــع الصور في المهرجان .. تلغيم لدوافع التصالح والتسامح

ماذا عن مؤتمر لــ " التوافق الوطني الجنوبي " !؟

الأحد 17 فبراير 2013 03:57 مساءً

في عام 1994م أخرجت القوات العسكرية اليمنية بالقوة القيادة السياسية لجمهورية اليمن الديمقراطية ممثلة برئاسة الدولة وأعضاء الحكومة وقادة وضباط القوات المسلحة وقيادات الحزب الاشتراكي وقيادات مدنية ، إلى أكثر من منفى ، بالإضافة إلى مئات المفقودين ، وأعلنت حينها قيادة الجمهورية اليمنية سيطرتها على دولة الجنوب وإقصاء كل من تبقى من قيادات الدولة الجنوبية في الأجهزة العسكرية والمدنية لتستبدلها بالقيادات العسكرية والمدنية التي غزت كل أراضي الجنوب .. وحيث أنها قد أنهت بعد الغزو كل ما كان له علاقة بدولة الجنوب في وضعها السابق لإعلان الوحدة  أو ما بعد إعلان فك ارتباطها عن الجمهورية اليمنية ،  واستباحت كل ما على الأرض الجنوبية  وما تحتها .. فهل للاحتلال معنى آخر غير ذلك الذي جرى لدولة الجنوب ؟!.

وأثناء الحرب على الجنوب ، كان للوسيط الدولي العربي الأخضر الإبراهيمي دوراً  مهماً جداً في خدمة السياسة الخارجية للجمهورية اليمنية على حساب الدولة الجنوبية الضعيفة التي فكت الارتباط عنها في ظروف حرب غير متكافئة وموقف إقليمي عربي منحاز بشكل واضح ، فلعب الإبراهيمي في الميدان الذي وُضع فيه بعيداً عن مصلحة شعب واقع تحت نيران الحرب وقيادة لم تكن جاهزة حينها للإمساك بسلطة الدولة الجنوبية ، ولم يكن لديها من المال ما يمكن لاستخدامه في تحسين موقفها وصورتها على المستوى الدولي . واليوم يأتي السيد جمال بن عمر كمبعوث للأمين العام للأمم المتحدة ليقوم بدور لا يختلف عن ما قام به الإبراهيمي سابقاً ، حيث نراه  يلعب هو الآخر مع نفس الجهات التي كانت ولا زالت على عداء مع الجنوب ومع الرئيس البيض شخصياً  .

صحيح أن الموقف الدولي من قضية دولة الجنوب لا يقتصر على تقارير أي من مبعوثي المنظمة الدولية إلى اليمن .. ولكن ، لو أن الأمانة العامة للأمم المتحدة بعثت شخص آخر غير عربي  لقام  بدور عادل وجاد في البحث عن جذور القضية ، بحيث يضع أمام عينيه وفي ذهنه  وضميره قضية دولة  تعرضت لمؤامرات إقليمية ودولية دون أن يكون لشعبها ذنب ولا علاقة ولا معرفة بما يحاك ضد تلك الدولة وقيادتها التي اختارت لنفسها نهجاً ثورياً مغايراً لنهج الأنظمة الإقليمية العربية .. وأيضاً - لو أنه  غير عربي - لكان أخذ في اعتباره كل القرارات والمواثيق الدولية التي تؤكد على حق شعب الجنوب في تحرير أرضه واستقلاله عن الدولة التي يثبت الواقع بكل شواهده ، أنها  احتلت الجنوب بطريقة همجية ليس لها مثيل .

إن الحقيقة التي لا غبار عليها هي أن الجمهورية اليمنية بنظامها وسلطتها العصبوية القبلية العسكرية المتخلفة في صنعاء قد تنكرت لإعلان الوحدة عام 1990م  بين قيادة دولة الجمهورية العربية اليمنية وقيادة دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد إخراج الرئيس علي سالم البيض وقيادة الدولة  من على أرض دولة الجنوب إلى المنفى ، ثم الإعلان – بزهو واحتقار واستهتار - عن عودة ما أسموه الفرع ( دولة الجنوب العربي ) إلى ما أسموه الأصل ( الدولة السبأية – الملكية – المذهبية – القبلية - الهمدانية اليمنية ) .. وهذا ما لا يمكن أن ينساه أو يتغاضى عنه أبناء دولة الجنوب على مدى التاريخ إلا إذا اعتذر شعب الجمهورية العربية اليمنية عن أخطاء تلك القيادة المتخلفة التي أساءت إلى تاريخ الشعبين الشقيقين .

فلماذا تطلب الجمهورية اليمنية ومعها مجلس الأمن الدولي من الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الدخول في مؤتمر الحوار بعد أن أخرجته من بلاده ما يقارب 19 عاماً ؟! .. وما هي صفته من وجهة نظر اليمن  أو مجلس الأمن ؟! .. ألا يقود البيض  ثورة جنوبية ضد الاحتلال من الخارج ضد الجمهورية اليمنية ، أم أنه في نظرهم  يمثل شيخاً قبلياً لــ " الفرع الجنوبي " من اليمن ؟! .. وهل الحراك الشعبي الثوري الجنوبي يطالب باستقلال دولته الجنوبية  أم أنه مجرد شعب يمثل  أحدى  منظمات المجتمع المدني في الجمهورية اليمنية ؟! .

ولكل ذلك ، فإن على الجمهورية اليمنية ومجلس الأمن الدولي الاعتراف أولاً بشرعية الرئيس علي سالم البيض والثورة الجنوبية قبل أي دعوة للحوار مع الجمهورية اليمنية .

اقرأ المزيد من عدن الغد | كيف ذلك و"الجمهورية اليمنية" أخرجت الرئيس البيض منها ؟! http://adenalghad.net/news/39843/#ixzz2MVbLVuAI - See more at: http://adenalghad.net/news/39843/#sthash.JGqmCaGX.dpuf

المدارس والطرق لا .. المستشفيات والمواطن لا .. مصالح الظالمين والمحتلين نعم

عبيد البري

الذهاب لصفحة الكاتب

مقالات أخرى للكاتب

بين الغبـــاء اليمني .. والـــوعي الخليجي

العصيان المدني وأخلاقياته

العقاب القاسي للجنوبيين في الذكرى الأولى لتوحيد موقفهم !!

كيف ذلك و"الجمهورية اليمنية" أخرجت الرئيس البيض منها ؟!

رجال دين جنوبــيون .. وعن قضيتهم مُغيَّبــِـون

الخطأ في تسمية المحتل لدولة الجنوب !!

وهل للشعب الجنوبي قيادة ؟!

دولة الجنوب .. بين الماضي والمستقبل .. وخطر خلط الأوراق !!

رفــع الصور في المهرجان .. تلغيم لدوافع التصالح والتسامح

ماذا عن مؤتمر لــ " التوافق الوطني الجنوبي " !؟

الأحد 03 مارس 2013 04:04 مساءً

قلنا بأن العصيان المدني له أخلاقيات نابعة من أخلاقيات الشعوب التي دائماً تذود عن أخلاقياتها عندما تشعر بأنها مهددة بالخطر من قبل الأنظمة الحاكمة . وأن الشعوب تضغط على أنظمتها بواسطة العصيان المدني في حال كانت الأنظمة تخشى الشعب الذي انتخبها أو  قبل بها ؛ وهذا ما لا ينطبق على الوضع في الجنوب الذي فـُـرض عليه نظام احتلال يمني يسعى بكل ما أوتي من قوة لتجهيل الأجيال وقتل وإنهاك المواطنين لمصلحة رموز السلطة وأتباعها من الظالمين .

لم نلاحظ حتى اللحظة أن من يدعون إلى العصيان المدني لديهم ما يكفي من الإدراك حول أهمية وفاعلية العصيان المدني ، ولا حتى بعض أو جزء من الأهداف المرجوة لما يدعون إليه .. فلا يبدو أن نتيجة العصيان المدني في وضعه الحالي إلا تعطيل وتخريب وتشويه لا طائل له ولا فائدة منه طالما لا يملكون الخطاب المناسب للجماهير لإقناعها بأهمية وهدف ما يدعون إليه .. ليس مقبول  الخلط  بين ما تسعى إليه الأحزاب اليمنية وبين ما تهدف إليه الثورة الجنوبية القائمة في الجنوب من خلال مشاركة الشعب فيها وقيادته لها .

ومن هنا لا يمكن أن يكون العصيان المدني تصعيداً للثورة الجنوبية إذا لم يكن الهدف منه ضرب مصالح الدولة المحتلة والنافذين فيها والطامعين بثروات الجنوب والظالمين للشعب الجنوبي .. ولأننا لا نريد أن يقتل شبابنا على أيدي المحتلين الغاشمين بحجة قطع طريق يسير فيها المواطن المظلوم إلى مكان عمله أو منزله أو المستشفى الذي يقصده بسبب مرض ألم به أو بأحد أفراد أسرته .. وليس مقبولاً أبداً أن نوحي للعالم أننا استبدلنا ثورتنا التحررية بعصيان مدني لنظهر فيه على  أننا مجرد أحزاب تريد تغيير النظام .

لذلك فإن على الجهات الداعية للعصيان المدني أن تكون في مستوى المسئولية في دعواتها للعصيان المدني .. فلا عصيان مدني بدون خطاب واضح موجه للجماهير عن النشاط الذي على الشعب الجنوبي القيام به ،  وتحديد أهدافه وغاياته ، وكذلك  علاقة العصيان المدني بالثورة الجنوبية وأيضاُ علاقة الداعين إليه أنفسهم  بالثورة نفسها .. فالدعوة إلى العصيان المدني هي دعوة إلى  مقاومة شعبية ؛ فإما أن تكون في إطار دولة بغرض التغيير ، أو أن تكون في إطار ثورة تهدف إلى التحرير !.
 

اقرأ المزيد من عدن الغد | المدارس والطرق لا .. المستشفيات والمواطن لا .. مصالح الظالمين والمحتلين نعم http://adenalghad.net/news/41253/#ixzz2MVaHNWdF - See more at: http://adenalghad.net/news/41253/#sthash.c7axPJLp.dpuf

بين الغبـــاء اليمني .. والـــوعي الخليجي

        بين الغبـــاء اليمني .. والـــوعي الخليجي

كل ما نتمناه في هذه الظروف العصيبة أن يوجد تناغماً وانسجاماً فكرياً وثقافياً متوازياً بين الشعبين فـي ما يسمى "شمال اليمن وجنوبه" ، وفــقاً للتغيرات الثورية على مختلف أوجه الحياة العصرية التي تحرر فيها الإنسان من كل أنواع التبعية . فـالشعب الجنوبي يفـخر اليوم بثـقافته قائلا : "نحن أصحاب القرار" .. وكان على الشعب في الشمال أن يتحرر هو الآخر في قراره ليسعى نحو بناء وطن السيادة والكرامة ، لا وطن تُـرسم له السياسة من الخارج أو يَنتظر معونات الدول المانحة لـ "الدول الفاشلة" . ولا يُعقل أن تكون مرجعيته السياسية هي المبادرة الخليجية الملعوب بها من قبل القوى السياسية  ، وأن تبقى خزينة عصابة الدولة تنتظر معونات مالية خارجية مشروطة .

وبالرغم من أن المبادرة الخليجية المزمَّنة قد جاءت لتضع حلاً لأزمة سياسية  في مرحلتها الحرجة ، فإن القوى السياسية النافذة لم تعطي الشعب في الشمال أي فرصة للتفكير في ما ورد من معان  في نصوصها الأساسية .. وللتوضيح ، يمكننا تلخيص كل ما جاء في المبادرة  كالآتي :

[حل الأزمة اليمنية من خلال تشكيل الحكومة  " مناصفة " بقيادة المعارضة و منح الحصانة للرئيس اليمني علي عبد الله صالح - ومن كان معه خلال فترة حكمه - بعد استقالته وتسليم الرئاسة لنائبه ، وأن يؤدي الحل الذي سيفضي عن هذا الاتفاق إلى الحفاظ على وحدة اليمن وأمنه واستقراره . وأن يتم بعد ذلك إعداد دستور جديد ثم انتخابات برلمانية وحكومة جديدة ].

وفي تقديري أن القاسم المشترك الوحيد الذي  في الفقرة الثانية جعل القوى المهيمنة في نظام صنعاء تقبل بالمبادرة  هي العبارة التي وردت في فقرتها الثانية  وهي : " أن يؤدي الحل إلى الحفاظ على وحدة اليمن وأمنه واستقراره " ، ولكنه ليس صعباً على أطراف الصراع  الفهم بأن الوحدة المقصودة  في النص هي وحدة اليمن المقسم على شكل "دول قبلية"  داخل الدولة اليمنية .. دول  واجهت بعضها الدولة المركزية في حروب تدخّل فيها وسطاء دوليين مثل دولة قطر في حروب  صعده ، وتدخل مجلس التعاون وغيره في حرب الحصبة التي حولت الثورة اليمنية إلى مجرد أزمة .

فالمبادرة الخليجية  لم تشر  من قريب أو  بعيد إلى قضية الجنوب لأن الأشقاء الخليجيين يدركون تماماً بأن الوحدة بين الشمال والجنوب ليست موجودة في الواقع ليتم "الحفاظ عليها" كما ورد في النص ، بل أن قضية الجنوب أكبر وأبعد وأعقد من مشروع مبادرة جاءت وفــقاً لطلب أحد أطراف الصراع  بنصها المعروف . ولا يوجد شك في أن دول مجلس التعاون تعي خطورة قضية الجنوب ، وتعي كذلك مسؤوليتها ودورها الدولي لحلها  باعتبارها قضية احتلال دولة لدولة مجاورة .

ولذلك  كان لا بد أن تـتـفــق الأطراف الشمالية على الحيلة من خلال وضع آلية تنفيذية  بمعرفة مستشار الأمين العام للأمم المتحدة ، ليشار فيها إلى "حوار وطني ، وحراك جنوبي" كورقتين تلعب بهما القوى السياسية القبلية النافذة  للاستفادة منهما في إطالة عمر الأزمة الحالية ، لأن الشعب اليمني لم يعهد الحوار على مدى تاريخه المؤسَّس على الصراع القبلي المذهبي ، ولأن إدخال الحراك الجنوبي في الحوار ليس إلا "لقمة مسمومة" بالنسبة لشعب الشمال المغلوب على أمره في ظل الأزمة الحالية التي لن تنتهي إلا باستقلال الجنوب .

وخلاصة القول ، هل يستطيع البعض من شعب الشمال التخلص من الغبـاء المفــروض عليهم بواسطة مرجعياتهم القبلية فــيدركون بأن لهم حقوق  وعليهم  واجبـات وطنية بمثــل  مـا  يسعى إليها الشعب الجنوبي ؟! .

د. عبيد البري

العقاب القاسي للجنوبيين في الذكرى الأولى لتوحيد موقفهم !!

                العقاب القاسي للجنوبيين في الذكرى الأولى لتوحيد موقفهم !!

في مثل هذا اليوم 21 فبراير توحدت إرادة الشعب الجنوبي في عموم محافظات الجنوب بخروجها اللافت إلى الشارع  لترفض بذلك أن يكون شعب الجنوب جزءاً من شعب الجمهورية اليمنية التي خرج فيها الشعب في شمال اليمن لممارسة عملية صورية لانتخاب رئيساً معيناً سلفاً .. رئيساً ، وليس مرشحاً للرئاسة .. رئيساً في صندوق اقتراع بدون منافس .. ولا خيار غيره  لشعب اليمن بعد توقيع أركان الدولة في صنعاء على المبادرة الخليجية  .. رئيساً يتناول الشؤون السياسية لقبائل اليمن وليس رئيساً على اليمن .

وبعد أن قدم شباب الجنوب العشرات من الشهداء والجرحى ، استطاع الشعب  الجنوبي إفشال عملية  الانتخابات الصورية ، حيث اعتبرها استفتاءاً  لموقف الشعب الجنوبي أمام العالم من نظام صنعاء وليس عن موقف الشعب من شخص الرئيس عبد ربه منصور هادي . ولم يكن شعب الجنوب يتوقع أن تبقى القلوب في صنعاء مشحونة عليه بالغل والحقد  في انتظار أن يأتي يوم 21 فبراير الذكرى ، لتفريق نيران الغل والحقد من فوهات البنادق الرشاشة وأسلحة المدرعات وغيرها من أدوات القتل ضد الشعب الجنوبي الأعزل الذي يعرِّف العالم عن حقه في استعادة وطنه بطرق سلمية وحضارية .

وفي يومنا  هذا ، الذي سقط فيه العشرات من الشهداء والجرحى ، قال الرئيس عبد ربه منصور هادي في حفل اختتام المؤتمر الـ21 لقادة وزارة الداخلية ، أنه "لا يمكن جعل هذا اليوم عيدا أو ذكرى سنوية رغم أنه جرت فيه أول عملية انتقال وتسليم سلمي للسلطة في تاريخ اليمن المعاصر بل وربما في المنطقة بأسرها" . ووجه اتهاما وتهديدا مباشرا للحراك الجنوبي قائلا :

" نقول للذين لم يستوعبوا المتغيرات ولا الواقع الجديد اليوم أن دعواتهم للكفاح المسلح بتحريض من الدولة التي تدعمهم بالمال والإعلام والسلاح لن تنفعهم بل إنها ستؤدي إلى ضياع قضيتهم العادلة التي ستكون أهم محور في جدول أعمال مؤتمر الحوار الوطني الشامل وتحظى بالدعم الإقليمي والدولي " .

فأين هي السلطة الجديدة التي تتحدثون عنها يا فخامة الرئيس ؟! .. وأي عيد يمكنكم الحديث عنه ؟! .. ولماذا ناب عنكم حزب الإصلاح وليس المؤتمر أو غيره للاحتفال الدموي بالذكرى الأولى لفشل الانتخابات في الجنوب ؟! .. ولماذا منَعَت سلطتكم شعب الجنوب  من الاحتفال بمناسبة " يوم الكرامة " في الساحة الرمزية المعروفة لاحتفالات شعب الجنوب في ساحة العروض بخور مكسر ؟! .

وهل كان مناسبا لكم ولأعضاء حكومتكم ومجلس القضاء الأعلى والنائب العام ولقادة وزارة الداخلية إغلاق عليكم قاعة المؤتمر المذكور -  في هذا اليوم بالذات - حتى لا نسمع موقفكم من إراقة  الدماء الجنوبية الطاهرة التي سالت في عدن اليوم بفعل نيران القوات العسكرية التي خرجت لمنعهم من الاحتفال ، ولتأمين  إقامة فعالية زائفة أسموها "مليونية الثورة في عدن" بواسطة وافدون من خارج عدن ، بعد أن انتهت الثورة نهائياً في صنعاء وكل المدن اليمنية ؟!

د. عبيد البري

العصيان المدني وأخلاقياته

                                           العصيان المدني وأخلاقياته

العصيان المدني هو نشاط شعبي متحضر يقوم به المجتمع بكافة قطاعاته المدنية والعسكرية بهدف الحفاظ على القيم الأخلاقية  في مجتمع معين ، أو للتعبير عن الإحساس الجماهيري بأي انتهاك لحقوق الإنسان أو المطالبة بترسيخ الحرية والعدالة ، أو رغبة الشعب في تغيير واقع سياسي يتحكم به نظام دكتاتوري يقيد الشعب من مواكبة أي تطورات على الصعيد العالمي .

والعصيان المدني هو أحد أساليب المقاومة السلمية التي عادةً ما يكون الهدف منها الحفاظ على المجتمع حراً مستقلاً  وآمناً ومتحضرا .. وبه تضغط  الشعوب على أنظمتها التي تفرض سلطاتها على المجتمع من خلال القوانين النافذة .. وقد لا تستطيع الشعوب الضغط بواسطة العصيان المدني على سلطات الأنظمة الهمجية التي لا تحترم آدمية الشعوب . ً

وبالنظر إلى العلاقة بين أي مجتمع والنظام القائم فيه ، نجد  بأن الثابت هو أن لكل مجتمع قِـيَم وأخلاقيات تنبع من ثقافته وتاريخه وديانته التي لا بد من الدفاع عنها  لتستمر كأساس لتطوره وتقدمه الاجتماعي ، بينما المتغير هو الأنظمة التي تتعاقب على حكم المجتمعات ؛ بيد أن المجتمع يبقى على تفاعل مستمر مع أنظمته سلباً أو إيجاباً . وقد تنتج عن تلك الأنظمة قوانين وقرارات تتعارض مع أي من تلك القيم المجتمعية .

يقوم المجتمع بنشاط العصيان المدني عندما يلاحظ  أن هناك جانباً سلبياً في النظام متمثلاً بفساد في السلطة أو بتشريع لا يخدم المجتمع ، بحيث يكون رد فعل "إيجابي" لإجبار النظام على إنهاء أي وضع جائر ، أو حتى لرفض النظام برمته ؛ وبذلك يقاس نجاح العصيان المدني باستجابة النظام للضغط الشعبي بعد حوار منصف بين الطرفين ، ولا يقاس  باستجابة الشعب من خلال المشاركة الشاملة في المقاومة دون نتائج مباشرة .

إذا كنا قد عرفنا بأن العصيان المدني هو حركة المقاومة التي تنشأ نتيجة تفاعل المجتمع مع حكومته حول ظاهرة سلبية معينة أو نظام معين ، لتكون النتيجة هي التزام الحكومات لضغط المجتمع باعتباره هو المسئول عن تكوين حكوماته ، فإن الأمر يختلف تماماً في وطننا الجنوبي ، حيث أنه مجتمع خاضع لنظام آخر بثقافة أخرى  وقيم مختلفة .. ولأن النظام  فـرض سلطة الاحتلال على الشعب الجنوبي بالقوة ، فلا نتوقع منه إلا الاستجابة بالمزيد من القوة كنتيجة مباشرة لغياب التفاعل بين المجتمع والنظام .

وأخيراً ، لا يوجد شك أن من حق الشعب الجنوبي العظيم التعبير عن رفضه واستنكاره للمجازر التي تمارسها سلطة النظام المحتل بأي طرق سلمية  يراها مناسبة .. ويفضل أن يكون  في ظل قيادة الثورة السلمية القائمة وليس بتوجيهات من عناصر أو جهات لا تفرق بين المهام الثورية والمهام الحزبية ؛ أو حتى لا  تستطيع أن توجه الخطاب المناسب للجماهير حول نشاط العصيان المدني وأخلاقياته بحيث يكون فعالاً ومؤثراً في المساحات التي تجبر السلطة على التفاوض مع الشعب على قضية وطنه ، لا أن يكون في المساحات التي تسيء إلى المواطن  أو تنفره من الثوار أنفسهم .

د. عبيد البري  

الخطأ في تسمية المحتل لدولة الجنوب !!

عبيد البري

الذهاب لصفحة الكاتب

مقالات أخرى للكاتب

وهل للشعب الجنوبي قيادة ؟!

دولة الجنوب .. بين الماضي والمستقبل .. وخطر خلط الأوراق !!

رفــع الصور في المهرجان .. تلغيم لدوافع التصالح والتسامح

ماذا عن مؤتمر لــ " التوافق الوطني الجنوبي " !؟

إلى مجلس التعاون الخليجي .. الاعتراف بالثورة الجنوبية أولاً !!

اتفاق 30 نوفمبر 1989م .. إلغاء لاستقلال دولة الجنوب

تدهور كهرباء عدن .. شاهد على النوايا

أمنعوا الفـتـنة .. فـفي الصبيحة فـرسان لا يشق لهم غبار

إقرار وثيقة الاستقلال .. موقف حاسم لمجلس الحراك الجنوبي

شباب الجنوب .. والخطوط العريضة للمبادئ والأهداف

الاثنين 11 فبراير 2013 04:38 مساءً

قبل نحو عامين كتبت مقالاً تحت عنوان " تسمية الجمهورية اليمنية في فجر 26 سبتمبر 1962م " ، استوحيته من مقال الشاعر الثائر الأديب المرحوم عبد الله البردوني ، الذي نشرته "مجلة الجيش" اليمنية عام 1972م ، أشار فيه إلى أن نظام الحكم في صنعاء خلال الساعات الأولى من الثورة كان باسم الجمهورية اليمنية ثم تغير إلى الجمهورية العربية اليمنية نتيجة لزحام تنظيمي على التسمية آنذاك من قبل أطراف أعلنت عن نفسها لتقديم تأييدها للثورة . فالتسمية أصبحت "جمهورية" بينما النظام ملكي ، وخاصة ببقاء الملكيين شركاء في الحكم لمدة تزيد عن 4 سنوات بعد الثورة !.. وكذلك لا تزال تسمية عملة الريال "الملكي" متداولة إلى اليوم ، ربما للحفاظ على تلك الرمزية . 

والمعروف أن التنظيمات السياسية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي في اليمن تحديداً ، كانت أحزاب ناصرية وبعثية وشيوعية ، بالإضافة إلى الإخوان المسلمين ، وكلها كانت تسعى إلى تحقيق مشروع الوحدة العربية ، وجرت محاولة لتطبيقه في وحدة بين مصر وسوريا عام 1958م ، ثم تبين الفشل الساحق للمشروع القومي بصيغته الاندماجية عام 1961م عندما أعلنت سوريا تراجعها ـ بانقلاب عسكري ـ عن الوحدة مع الجمهورية العربية المتحدة ، وإعلانها الجمهورية العربية السورية .

لا يبدو الشبه بين الوحدة اليمنية والوحدة المصرية ـ السورية الاندماجيتين ، إلا في وجهين : (الأول) أن الحزب الاشتراكي في الجنوب كان قد دفع بالشعب الجنوبي إلى الوحدة بطريقة مماثلة لحزب البعث العربي الاشتراكي السوري الذي دفع بالشعب السوري بقوة إلى الوحدة مع مصر .. وبالتالي تعاملت كل من القاهرة وصنعاء مع الشعبين كمن زُفـّـت إليه عروس لا يطيق النظر في لون عينيها !.. و(الثاني) تمسك كل من النظامين في القاهرة وصنعاء بالحفاظ على تسمية دولتي الوحدة بالرغم من فــشل الوحدتين في كل من دمشق وعدن .. فاسم "جمهورية مصر العربية" ظهر بعد وفاة الرئيس عبد الناصر .

إن المهم في اعتقادي أن نظام صنعاء لم يحتل دولة الجنوب فقط ، بل أحتل كذلك مقعدها في المنظمة الدولية .. فـقد ألغى اسم الجمهورية العربية اليمنية وألغى مقعدها في الأمم المتحدة ، فأعاد لها تسميتها الأولى التي سميت بها قبل  التدخل المصري عند قيام الثورة ، وأصبحت عضواً في الأمم المتحدة بإتحادها مع دولة الجنوب لتحتل المقعد الذي كان مخصصاً لدولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية . وعندما أعلن قادة الجنوب عودة الدولة إلى وضعها السابق لم يكن إلا إعلان عودة الدولة إلى وضعها الدولي بمقعدها المعروف في المنظمة الدولية .

صحيح أن القيادة الجنوبية قد أعلنت فك ارتباطها مع الدولة الجارة ، باعتبارها دولة قائمة فعلياً – أو حتى شكلياً - ولها الحق في بقاء تسميتها كما فعلت مصر بعد انقلاب الضباط السوريين على الوحدة مع مصر .. ولكن للأسف ، هناك أوجه اختلاف كبيرة غائبة عن العالم ؛ فـقيادة مصر آنذاك ليست كقيادة اليمن عام 1994م ، ولم تكن مواقف الضباط السوريين في القاهرة كمواقف الضباط الجنوبيين في صنعاء ! .. ومع أن قيادة الجنوب قد نزحت عن دولة الجنوب تحت نيران الحرب ولم تعد تطالب بالدولة بحسب المواثيق الدولية ، إلا أن الشعب الجنوبي بقي على أرضه محافظاً على هويته وثقافته وتاريخه بالرغم من عبث الاحتلال الذي طال دولة الجنوب السابقة .

وأخيراً ، فالموضوع هنا ليس لمجرد الحديث عن غياب اسم الجمهورية العربية اليمنية " رسمياً " أثناء غزو الجنوب عام 94م ، بما له من الخلفيات السياسية ، بل يتعدى ذلك إلى مراجعة الجوانب القانونية لكل من قضيتي الوحدة والحرب كأسباب ونتائج .. وهذا الأمر هو من صلب مهام الأساتذة الجنوبيين المختصين بالشأن القانوني لقضية الجنوب .

اقرأ المزيد من عدن الغد | الخطأ في تسمية المحتل لدولة الجنوب !! http://adenalghad.net/news/39223/#ixzz2KcYNpN62

رجال دين جنوبيون .. وعن قضيتهم مغيبون !!

    

دار حديث قصير بين أحد أصدقائي  القدامى وبيني ، حول شبابنا الذين ذهبوا إلى العراق بعد الغزو الأمريكي .. فقد وجدت لدى ذلك الصديق تعاطفاً معي في هذا الأمر بالرغم من مرور أكثر من ثمان سنوات على قضية تآمر عصابات صنعاء على صفوة شبابنا عندما قاموا باختيار أفضلهم لإعدادهم وإرسالهم إلى محرقة العراق التي كانت واحدة من طرق التخلص من الشباب الذين توقعـَـت منهم تلك العصابات الوقوف في يوم ما  أمام ظلمها للجنوب .

وها هي سلطة عصابات صنعاء تجد أمامها شباب وأطفال وشيوخ ونساء الجنوب في مواجهة ثورية عارمة لم تكن يوماً تتوقعها .. فلم تجدي أساليبها على مدى نحو عقدين من الزمن في محاولة جعل ما يزيد على مليون جنوبي يضطرون إلى هجرة أرضهم بسبب الظلم وانتهاك حقوقهم في العمل والتعليم والسكن وغيره .. وبالمثل ، لم تؤثر على قوة مقاومة الشعب الجنوبي محاولة صرف أنظار الشباب الجنوبيين عن قضيتهم الوطنية من خلال محاولة فتح المزيد من المعاهد الدينية لجذبهم إليها بعيداً عن التفكير أو المشاركة في رفض الاحتلال .

كنت قد عرفت هذا الرجل "الصديق القديم" في الأيام التي تلت غزو الجنوب بشكل كامل في عام 1994م ، حين  كان له رأيا واضحا بأن الجنوب وقع تحت الاحتلال ويجب عدم السكوت عن ذلك .. وفي الأسبوع الماضي ألتقيته مرة أخرى ؛ وتحرّجت من السؤال ليذكرني باسمه .. لكنني عرفت منه بأنه التحق في السنتين الأخيرة  مع الشباب الذين يتبعون شيخ تــقي اتـخذ من مدينة الفــيوش في محافظة لحج مكان ليلقي عليهم "تعاليم" دينية حيث لا يتطلب الالتحاق أي شروط عدى الاقتناع برجل الدين القائم على المشروع وبعلمه .

سألت الرجل : " وهل كنت قبل عامين تجهل ما يكفيك للعبادة ؟ " .. قال : " أردت الالتحاق من أجل المزيد " .. فسألته : " كم عددكم من يافع " .. قال : " العدد من منطقة يافع وحدها يفوق الألف بكثير " .. قلت : " هل شاركتم في المهرجانات المليونية الجنوبية ؟ " .. قال : " المشاركة في مثل هذه النشاطات ممنوعة  ، لكن البعض يخرجون لها خلسة ! " .. قلت له : " البعض من الشباب قد  يفهمون بعض أمور الدين خطأ ، وربما يميلون إلى ما يسمى (الجهاد) كهدف " .. قال : " لا لا لا .. الشيخ ما له علاقة بالقاعدة ! " .. قلت :

" أعرف ذلك ، وأيضاً لم أتحدث هنا عن القاعدة .. ولكن المطلوب تعريف للجهاد لا يقبل الجدل ؟! " .. قال : " الجهاد حسب تعريف الشيخ هو مقاومة الغزو على أرض المسلمين " .. قلت له : " بصرف النظر عن المقاومة ، هل مفهومكم لـ" الغزو" ينطبق على ما حصل للجنوب ؟ " .

عندئذٍ ، كان الرجل يبدو في عجل من أمره ، فأستأذن للذهاب ، وقال : " سوف أسأل الشيخ عن ذلك  وأرد عليك لاحقاً " .. قلت له : " لا ترد ! ؛ فالسؤال هو لجميع رجال الدين الذين عليهم أن يتقون الله بالاجتهاد في بيان الحق حقاً والباطل باطلاً ، وليس بمجرد "تلقين" قول الله وقول الرسول اللذان يشكلان منهجاً متكاملاً لحياة المسلمين ؛ وبالتالي فإن تطبيقهما على الواقع وقول كلمة الحق هو المحك لرجال الدين في تقوى الله جل جلاله "..
وهذه هي القضية !!.

د. عبيد البري

" فـاشية " الكثــيري .. و" سامية " العبــدلي

" فـاشية " الكثــيري .. و" سامية " العبــدلي السياسي برس  /   د. عبيد البري  التاريخ : الاثنين/ 14/1/2013م بصرف النظر عن الخلفيات السياسية لظهور كل من مصطلحي الفاشية والسامية ، فالمقصود هنا بـ"الفـاشية" هو ذلك الذي ينطبق على  كل مَن يتبنى أو يعبر عن آراء تتناقض مع منظومة قيـَم المجتمع ومؤسساته السياسية والاجتماعية  وأيدلوجيتها التحررية ... أما لفــظ "السامية" فيعود إلى سام بن نوح الذي يدّعي اليهود بأنهم وحدهم ينتسبون إليه ، ويستخدمونه مرادفـاً  لــ " اليهودية" ؛ وتحتمي السامية عموماً بقوانين دولية ، بينما لا يزال العرب يؤكدون أنهم أيضا من نسل سام !. لقد استبشرنا خيراً بالشرفاء من شيوخ الجنوب الذين التحقوا - بأي شكل - بالثورة الجنوبية على اعتبار أنهم ينتمون إلى سلطنات وإمارات ومشيخات كانت كل منها تمثل عشيرة قبلية تحمل نسبها من اسم الجد الأعلى للعشيرة ، مثل (عشيرة الكثيري أو العبدلي أو العقربي أو اليافعي ...) واشترك أفراد كل عشيرة بالعيش في رقعة جغرافية محددة  لها  في إطار الجنوب العربي .. وعلى هذا الأساس ، توقعنا مع عودة كل الشيوخ إلى وطنهم ، بأن الانتماء إلى الوطن سيتجاوز الانتماء العشائري بالنظر إلى سواد الظلم في الوطن الجنوبي المشترك لعموم عشائر  الجنوب التي عاد  ليمثلها حالياً – بشكل تقليدي – شيوخ  من أبناء الزعماء السابقين لتلك العشائر . وكما هو معروف ، أن صفة سلطان أو أمير  تمثل تعبيراً عن سلطة فعلية منسوبة إلى فرد معين بذاتــه في منطقة محددة .. ومع ذلك  رأينا البعض من أقارب الزعماء السابقين عادوا  إلى الجنوب  بهذا اللقب . وفي ظل الثورة الجنوبية والإجماع الشعبي على وحدة الوطن الجنوبي ، أنعقد  اجتماع لقيادات جنوبية في الرياض في ديسمبر الماضي دعا  إليه  الأمين العام لمجلس التعاون الخليجي ، وكان في المقدمة ما تم تسميتهم بــ " سلاطين وأمراء الجنوب " .. وهناك دعوة أخرى تم الإعلان عنها مؤخراً من قبل الزياني لعقد مؤتمر (لقادة الجنوب ما قبل عام 1967 وما بعدها بالإضافة إلى قادة الحراك الجنوبي !). ولعل الشعب الجنوبي كان متفائلاً باجتماع القادة الجنوبيين في الرياض  قبل أن يعلم  عن تقديم " السلطان" عبدالله بن محسن الكثيري في الاجتماع مذكرة  باسم " عصبة القوى الحضرمية "، التي أرفـقها بمشروع ورؤية العصبة لحل " قضية حضرموت " إلى أمين عام مجلس التعاون الخليجي ، الذي وعـد  بدوره  بدراستها ووضعها محل الاعتبار  . فيا ترى ما علاقة ذلك الوعد  بمشروع المبادرة الخليجية "الخاصة بالجنوب" التي ربما تأتي بها دول مجلس التعاون بناءً على طلب من الرئيس البيض ؟! . وأين كانت هذه "العصبة" من استقلال حضرموت منذ غزو حضرموت عام 1994  أو حتى ما قبلها .. حضرموت التاريخ والثقافة والحضارة والثروة ، لاسيما أن الكثيري وغيره من الشيوخ  والشخصيات الحضرمية  كانوا  قريبين من مفاصل السلطة السعودية والخليجية  منذ ستينيات القرن الماضي ، ولم نسمع لهم أي صوت إلا في هذه الأشهر الأخيرة من الثورة الجنوبية .. وفي الوقت نفسه ، هل يقبــل الشعب في حضرموت بفاشية ما يسمى "عصبة القوى الحضرمية" التي لا يعتبر نشاطها متـناقضاً فقط مع طموحات الشعب بل أن ذلك يعتبر نزعة عنصرية  تجعل  بقية الشعب الجنوبي في منزلة اجتماعية وثقافية أدنى من شعب حضرموت ؟!. وأخير ، دعونا ننظر في "السامية" من خلال  مساهمة  " الأمير"  محسن بن فضل العبدلي  الذي يتحدث عن العودة إلى عهد الاستعمار والتخلف !.. بل أن العبدلي قد اعتبر بأن السياسة الدولية  لتهجير اليهود  إلى فلسطين في  الأربعينيات  كانت نتيجة لممارسات عنصرية  جنوبية  ، حيث عبـّر في الأسبوع الماضي [ في "السياسي برس" ] عن تصوره ورأيه الشخصي قائلاً : " وفي تصوري ورأيي الشخصي والذي هميت وأهم بتوجيهه هنا إلى إخواننا في الجنوب لأنه أمر جنوبي جنوبي ، فعلينا  لكي نكون أكثر عدلا وإنصافا ، العودة بالتصالح والتسامح إلى عام 1947م حيث الحدث الأكبر وذلك عندما تم تهجير أبناء الجنوب من الطائفة اليهودية الذي تم فيه نزوح آلاف العوائل  والأسر الجنوبية من الطائفة اليهودية ظلما وقسرا  ". وبالرغم من ذلك ، فالأمر ليس دفاعا عن السامية !.

دولة الجنوب .. بين الماضي والمستقبل .. وخطر خلط الأوراق !!

دولة الجنوب .. بين الماضي والمستقبل .. وخطر خلط الأوراق !!  التاريخ : الجمعة/18/1/2013م السياسي برس / د. عبيد البري دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - الوريث الثوري الشرعي للجنوب العربي -  مثــلتها الكتــل البـشرية المليونية الجنوبية المتـجانسة الموحدة التي غطت ساحات الحرية والاستقلال على أرضها الجنوبية في مهرجاناتها وتظاهراتها رافعة أعلامها  ورافعة الشعارات الثورية لتحريرها واستقلالها .. تلك الدولة التي غابت بدون سابق إنذار  منذ عام  1990 عن كيان شعب الجنوب وعن مكانتها ودورها في الساحة الدولية . هذه الكتــل البشرية الموحدة الإرادة ، هي وحدها القادرة بإذن الله تعالى أن تفاجئ العالم بقيادة ثورية من بينها !.. قيادة أمينة على الثورة ومصلحة الوطن ومستقبل الأجيال القادمة .. قيادة نظيفة اليد والفكر ومخلصة لهذا الشعب العظيم لتعمل بجهود وطاقات جديدة وشابة على الاستمرار في الثورة وقيادتها حتى تحقيق الاستقلال الذي قدمت من أجله أغلى التضحيات ، ومن ثم إعادة بناء دولة جنوبية جديدة وحديثة . إن الشعب الجنوبي يدرك تماماً أن من كان مساهماً بشكل أو بآخر ، بوعي أو بغير وعي  في خراب الوطن الجنوبي ، لن يكون مساهماً في إعادة إصلاحه أو بنائه .. فلم يبـتـكر العالم حتى اليوم  وصفة سحرية يمكن استخدامها لتصحيح " الوعي بالوطنية " ! . وفي الوقت نفسه يدرك الشعب الجنوبي أنه قادر على تجاوز كل الأخطاء السياسية الماضية ، لاسيما  أنها كانت جزءً من أخطاء السياسات الإقليمية والدولية . لست متأكداً أن رسالة التسامح والتصالح التي وجهها الشعب الجنوبي بقوة كاستفتاء شعبي أخذ شرعيته بالصورة والصوت ، قد أثرت كثيراً على وعي أولئك بالقدر الذي أثرت على العالم من حولنا الذي فهم منها أن الشعب لم يعد مشغولاً بالماضي  ، بل في الخروج من وضع الاحتلال الذي هو الناتج الطبيعي لقرار وحدة غير مدروسة . ومع ذلك لا يزال القادة السابقين يتحدثون بشكل غير مقبول بعد التسامح والتصالح عن أخطاء في الماضي الجنوبي وعن مجرد خطأ إقامة الحرب ،لكنهم لم يتجرؤون أبدا على الاعتذار أمام العالم عن الخطأ السياسي التاريخي الذي يطالبهم به الشعب الجنوبي بذهابهم إلى وحدة فاشلة دون استفتاءه أو حتى علمه باتفاق الوحدة  !. وفي تقديري أنه كان ولا يزال من واجب قادة الجنوب السابقين أن يعترفوا بأن الوحدة كانت فاقدة لشرعيتها  نظراً لغياب المشروع الوحدوي الاستراتيجي لمصلحة الشعبين ، وأن يعتذروا عن إهمالهم لعدة سنوات متابعة تنفيذ قراري مجلس الأمن الدولي الصادرين أثناء غزو الجنوب .. فالمجتمع الدولي لا يعترف من الناحية الدبلوماسية بشرعية الوحدة والحرب من عدمها إلا من خلال  طرفيها ، وهذا ما جعل بعض سفراء أوروبا يقتنعون بأن الشعب الجنوبي سعى إلى الوحدة طوعاً عام 1990م . ألم ينشأ هذا الموقف الدولي إلا لغياب ما يناقضه من قبل القيادة السابقة نفسها التي تستطيع وحدها  أن تبرر خطأ قرارها بالوحدة كنتيجة طبيعية للوضع السياسي السابق في كل من الجنوب والإقليم المجاور ؟!. وأخيراً ، وجب التنبيه إلى أن معظم التيارات السياسية الجنوبية الدخيلة على الحراك الجنوبي - ويقع على رأسها قادة سابقين - تشير في وثائقها إلى مراجعة الماضي منذ عام 1967 برغم التصالح والتسامح ، بغرض تتويه وإرباك الشعب وحراكه الثوري عن قضية تحرير واستقلال الجنوب كدولة جديدة ذات سيادة تتكفل مستقبلاً بتصحيح كل أخطاء الماضي  من خلال فـتح المجال واسعاً لكل فئات الشعب لممارسة الديمقراطية والحفاظ عليها لتحقيق الحرية والعدالة .

السياسي برس | وهل للشعب الجنوبي قيادة ؟!

السياسي برس | وهل للشعب الجنوبي قيادة ؟!

رفــع الصور في المهرجان .. تلغيم لدوافع التصالح والتسامح

عبيد البري

الذهاب لصفحة الكاتب

مقالات أخرى للكاتب

ماذا عن مؤتمر لــ " التوافق الوطني الجنوبي " !؟

إلى مجلس التعاون الخليجي .. الاعتراف بالثورة الجنوبية أولاً !!

اتفاق 30 نوفمبر 1989م .. إلغاء لاستقلال دولة الجنوب

تدهور كهرباء عدن .. شاهد على النوايا

أمنعوا الفـتـنة .. فـفي الصبيحة فـرسان لا يشق لهم غبار

إقرار وثيقة الاستقلال .. موقف حاسم لمجلس الحراك الجنوبي

شباب الجنوب .. والخطوط العريضة للمبادئ والأهداف

سفارة ألمانيا بصنعاء .. (الباص!) وما أدراك ما الباص !

قضية الجنوب .. ليست فك ارتباط !!

الدعوات إلى مبادرة .. تعسّـُف لقضية الجنوب وتفريط بالدماء !

الأربعاء 09 يناير 2013 10:43 صباحاً

يتأهب الشعب الجنوبي بعد أيام قليلة لإحياء الذكرى السادسة لأول مهرجان جماهيري للتصالح والتسامح والتضامن بين الشعب الجنوبي في عام 2007م ، ذلك المهرجان الذي قض مضاجع نظام صنعاء وأفقده القدرة على استخدام ما تبقى له من أساليب الخبث والتضليل السياسي على الشعب أو المغالطة الدبلوماسية أمام العالم ، فـقام بما رأيناه من ردة فعل عسكرية قمعية مباشرة وحملة إعلامية مسعورة على أرقى فعل إخلاقي جماهيري تميز به الشعب الجنوبي عن بقية شعوب العالم .

لقد أدرك النظام أن الإحتشاد الكبير لجماهير الشعب الجنوبي في عدن في المهرجان الأول ، بالرغم من كل ما وضعه من أنواع الترهيب والتخويف لشعب الجنوب ، بأن اتخاذ ذلك المبدأ الاختياري للتصالح والتسامح والتضامن يدل على النضوج في الوعي الجمعي لدى شعب الجنوب بالمصالح العليا للوطن الجنوبي مهما كانت نتائج الصراعات السابقة التي كان لنظام صنعاء دوراً فاعلاً فيها من خلال الطابور الخامس وعملائه في الجنوب ، ومهما كانت رهانات النظام على تلك النتائج كعامل معرقل لاستمرار ثورة الجنوب ضد وجوده العسكري في الجنوب .

وإذا كان(أول) الدوافـع والأهداف الرئيسية للتصالح والتسامح والتضامن الجنوبي هو توحيد الموقف الجنوبي من أجل تحرير الجنوب .. و(ثانيها) هو تعبـير الشعب الجنوبي بشكل واضح عن قطع صلته بكل صراعات وأخطاء الماضي التي يتحمل وزرها القادة السابقين فقط ، حيث لم يكن لعامة الشعب أي علاقة بها ، وأن من شاركوا فيها ليسوا إلا مجرد أفــراد مغرر بهم .. و(ثالثها) هو توحيد الفــكر والجهود والطاقات لإستعادة وتجديد وبناء الوطن الجنوبي الموحد ذو السيادة والعدالة  .. فإن استمرار الإحتفال بها سنوياً ينبـغي أن يعزز روح تلك الأهداف الرئيسية وغيرها ، وعدم السماح بإظهار صوراً لأي من رموز الصراعات الماضية سواءاً كانت لظالم أو مظلوم !.

وكما هو معروف ، أن السلطة لم تــعد  قادرة على استخدام جنوبيين عبر وسائل اعلامها كما فــعلت سابقاً في مواجهتها مع شعب الجنوب ضد هذا المبدأ الذي اعتبرناه قيمة انسانية اخلاقية ونضالية ، لكنها لجأت حالياً إلى طريقة أخرى في محاولة منها لوضع عراقيل أمام تصعيد الحراك ، وتشويه كل ما هو إيجابي في الثورة الجنوبية من خلال اختراقها للحراك الجنوبي بواسطة عناصر قد تــبدو ظاهرياً أكثر حماساً للثورة من الثوار أنفسهم! .. ولذلك فــقد نرى عناصر منهم يحاولون اقناعنا بأن علينا أن نرفــع صوراً لكل القيادات الجنوبية السابقة بدون استثناء ! .. ولكن ، هل نقبـل في أثناء المهرجان أن نرى جماعة تـرفع صورة لـ "علان" أمام جماعة أخرى تـرفع صورة لـ "فـلتان" ؟! .

 

اقرأ المزيد من عدن الغد | رفــع الصور في المهرجان .. تلغيم لدوافع التصالح والتسامح http://adenalghad.net/news/36199/#ixzz2HTouKhpF